Holocausto cristão JÁ!

Puta que pariu Jesus! Me fala, como pode esses filhos da puta terem um bilhão de igrejas de ouro, mármore e outras coisitas caras espalhas pelo mundo, e não satisfeitos em gastar tanta grana com essas merdas pra fazerem missa, eles ainda vão usar a porra da praia pra isso?! Ahhh, vai se foder. Tem lugar SOBRANDO pra eles falarem as idiotices deles, não precisa interditar porra de avenida nenhuma e nem me fazer andar 2 km por causa disso. Quer falar de Deus? Fala, caralho. Mas não precisa prejudicar ninguém por causa disso. ¬¬ Pior que ter que andar muito, é andar no meio dessa gente babaca, alienada que perde a merda da tarde de sábado deles pra ficarem ouvindo um babaca falando coisas insanas e tenho que assumir, bem criativas e persuasivas. Não é todo mundo que tem a capacidade de inventar um fantasma invisível, com super poderes mágicos e fazer as pessoas acreditarem que ele manda nelas. Não é mesmo. Parabéns, Igreja Católica, por conseguir interditar uma avenida por causa dos seus contos de fadas. Eu gosto mais da Alice no País das Maravilhas do que de Deus, e duvido que alguém deixaria eu fazer o mesmo só pra falar sobre ela. Meus parabéns. Troféu joinha pra todos vocês. (Y)

O Vazio da Existência

Arthur Schopenhauer

Esse vazio encontra sua expressão em toda forma de existência, na infinitude do Tempo e Espaço em oposição à finitude do indivíduo em ambos; no fugaz presente como a única forma de existência real; na dependência e relatividade de todas coisas; em constantemente se Tornar sem Ser; em continuamente desejar sem ser satisfeito; na longa batalha que constitui a história da vida, onde todo esforço é contrariado por dificuldades, até que a vitória seja conquistada. O Tempo e a transitoriedade de todas as coisas são apenas a forma sob a qual o desejo de viver – que, como coisa-em-si, é imperecível – revelou ao Tempo a futilidade de seus esforços; é o agente pelo qual, a todo o momento, todas as coisas em nossas mãos tornam-se nada e, portanto, perdem todo seu verdadeiro valor.

O que foi não mais existe; existe exatamente tão pouco quanto aquilo que nunca foi. Mas tudo que existe, no próximo momento, já foi. Conseqüentemente, algo pertencente ao presente, independentemente de quão fútil possa ser, é superior a algo importante pertencente ao passado; isso porque o primeiro é uma realidade, e está para o último como algo está para nada.

Um homem, para seu assombro, repentinamente torna-se consciente de sua existência após um estado de não-existência de muitos milhares de anos; vive por um breve período e então, novamente, retorna a um estado de não-existência por um tempo igualmente longo. Isso não pode ser verdade, diz ao seu coração; e mesmo as mentes rudes, após ponderarem sobre o assunto, devem sentir algum tipo de pressentimento de que o Tempo é algo ideal em sua natureza. Essa idealidade do tempo, juntamente com a do espaço, é a chave para qualquer sistema metafísico verdadeiro, pois proporciona uma ordem de coisas distinta da que pode ser encontrada no domínio da natureza. Por essa razão Kant é tão grandioso.

De cada evento em nossa vida, é apenas por um momento que podemos dizer que este é; após isso devemos dizer para sempre que este foi. Cada noite nos empobrece, dia a dia. Provavelmente nos deixaria irritados ver este curto espaço de tempo esvaecendo, se não fôssemos secretamente conscientes, nas maiores profundezas de nosso ser, de que compartilhamos do inexaurível manancial da eternidade, e de que nele podemos sempre ter a vida renovada.

Reflexões com a natureza das acima podem, de fato, nos levar a estabelecer a crença de que gozar o presente e fazer disso o propósito da vida é a maior sabedoria; visto que somente o presente é real, todo o mais é representação do pensamento. Mas tal propósito poderia também ser denominado a maior tolice, pois aquilo que, no próximo instante, não mais existe e desaparece completamente como um sonho, jamais poderá merecer um esforço sério.

Toda a nossa existência é fundamentada tão-somente no presente – no fugaz presente. Deste modo, tem de tomar a forma de um constante movimento, sem que jamais haja qualquer possibilidade de se encontrar o descanso pelo qual estamos sempre lutando. É o mesmo que um homem correndo ladeira abaixo: cairia se tentasse parar, e apenas continuando a correr consegue manter-se sobre suas pernas; como um pólo equilibrado na ponta do dedo, ou como um planeta, o qual cairia no sol se cessasse com seu percurso. Nossa existência é marcada pelo desassossego.

Num mundo como este, onde nada é estável e nada perdura, mas é arremessado em um incansável turbilhão de mudanças, onde tudo se apressa, voa, e mantém-se em equilíbrio avançando e movendo-se continuamente, como um acrobata em uma corda – em tal mundo, a felicidade é inconcebível. Como poderia haver onde, como Platão diz, tornar-se continuamente e nunca ser é a única forma de existência? Primeiramente, nenhum homem é feliz; luta sua vida toda em busca de uma felicidade imaginária, a qual raramente alcança, e, quando alcança, é apenas para sua desilusão; e, via de regra, no fim, é um náufrago, chegando ao porto com mastros e velas faltando. Então dá no mesmo se foi feliz ou infeliz, pois sua vida nunca foi mais que um presente sempre passageiro, que agora já acabou.

Ao mesmo tempo, é algo surpreendente que, tanto no mundo de seres humanos quanto no dos animais em geral, essa variada e incansável moção é produzida e mantida por meio de dois simples impulsos – fome e o instinto sexual, ajudados talvez por um pouco de tédio, mas nada mais –, e estes, no teatro da vida, têm o poder de constituir o primum mobile de uma maquinaria tão complexa, colocando em movimento cenas tão estranhas e variadas!

Analisando os pormenores, constatamos que a matéria inorgânica apresenta um constante conflito entre forças químicas, as quais por vezes promovem a dissolução; por outro lado, a existência orgânica somente é possível através de uma contínua substituição de matéria, e não pode subsistir se não dispuser de uma eterna ajuda exterior. Portanto a vida orgânica é como o balançar de um pólo na mão; deve ser mantida em constante movimento e ter constante suprimento de matéria – da qual necessita continuamente e eternamente. Apesar disso, é apenas através da vida orgânica que a consciência é possível.

Este é o reino da existência finita, e seu oposto seria uma existência infinita, a qual não está exposta a ataques externos nem precisa de ajuda exterior; [grego: aei hosautos on] o reino da paz eterna; [grego: oute gignomenon, oute apollymenon], sem mudanças, sem tempo, sem diversidade; o conhecimento negativo do que constitui a nota fundamental da filosofia platônica. A renúncia da vontade de viver revela o caminho a um tipo de estado como esse.

As cenas de nossa vida são como imagens em um mosaico tosco; vistas de perto, não produzem efeitos – devem ser vistas à distância para ser possível discernir sua beleza. Assim, conquistar algo que desejamos significa descobrir quão vazio e inútil este algo é; estamos sempre vivendo na expectativa de coisas melhores, enquanto, ao mesmo tempo, comumente nos arrependemos e desejamos aquilo que pertence ao passado. Aceitamos o presente como algo que é apenas temporário e o consideramos como um meio para atingir nosso objetivo. Deste modo, se olharem para trás no fim de suas vidas, a maior parte das pessoas perceberá que viveram-nas ad interim [provisoriamente]: ficarão surpresas ao descobrir que aquilo que deixaram passar despercebido e sem proveito era precisamente sua vida – isto é, a vida na expectativa da qual passaram todo o seu tempo. Então se pode dizer que o homem, via de regra, é enganado pela esperança até dançar nos braços da morte!

Novamente, há a insaciabilidade de cada vontade individual; toda vez que é satisfeita um novo desejo é engendrado, e não há fim para seus desejos eternamente insaciáveis.

Isso acontece porque a Vontade, tomada em si mesma, é a soberana de todos os mundos: como tudo lhe pertence, não se satisfaz com uma parcela de qualquer coisa, mas apenas como o todo, o qual, entretanto, é infinito. Devemos elevar nossa compaixão quando consideramos quão minúscula a Vontade – essa soberana do mundo – torna-se quando toma a forma de um indivíduo; normalmente apenas o que basta para manter o corpo. Por isso o homem é tão miserável.

Na presente época, que é intelectualmente impotente e notável por sua veneração daquilo que é ruim em todas formas – um estado de coisas que é bastante condizente com a palavra cunhada “Jetztzeit” (tempo presente), tão pretensiosa quanto é cacofônica – os panteístas atrevem-se a dizer que a vida é, como dizem, “um fim-em-si”. Se nossa existência neste mundo fosse um fim-em-si, seria a mais absurda finalidade jamais determinada; mesmo nós próprios ou qualquer outro poderia tê-la imaginado.

A vida apresenta-se principalmente como uma tarefa, isto é, de subsistir de gagner sa vie [para ganhar a vida]. Se for cumprida, a vida torna-se um fardo, e então vem a segunda tarefa de fazer algo com aquilo que foi conquistado – a fim de espantar o tédio, que, como uma ave de rapina, paira sobre nós, pronto para atacar sempre que vê a vida livre da necessidade.

A primeira tarefa é conquistar algo; a segunda é banir o sentimento de que algo foi conquistado, do contrário torna-se um fardo.

Está suficientemente claro que a vida humana deve ser algum tipo de erro, com base no fato de que o homem é uma combinação de necessidades difíceis de satisfazer; ademais, se for satisfeito, tudo que obtém um estado de ausência de dor, no qual nada resta senão seu abandono ao tédio. Essa é uma prova precisa de que a existência em si mesma não tem valor, visto que o tédio é meramente o sentimento do vazio da existência. Se, por exemplo, a vida – o desejo pelo qual se constitui nosso ser – possuísse qualquer valor real e positivo, o tédio não existiria: a própria existência em si nos satisfaria, e não desejaríamos nada. Mas nossa existência não é uma coisa agradável a não ser que estejamos em busca de algo; então a distância e os obstáculos a serem superados representam nossa meta como algo que nos satisfará – uma ilusão que desvanece assim que o objetivo é atingido; ou quando estamos engajados em algo que é de natureza puramente intelectual – quando nos distanciamos do mundo a fim de podermos observá-lo pelo lado de fora, como espectadores de um teatro. Mesmo o prazer sensual em si não significa nada além de um esforço contínuo, o qual cessa tão logo quanto seu objetivo é alcançado. Sempre que não estivermos ocupados em algum desses modos, mas jogados na existência em si, nos confrontamos com seu vazio e futilidade; e isso é o que denominamos tédio. O inato e inextirpável anseio pelo que é incomum demonstra quão gratos somos pela interrupção do tedioso curso natural das coisas. Mesmo a pompa e o esplendor dos ricos em seus castelos imponentes, no fundo, não passam de uma tentativa fútil de escapar da essência existencial, a miséria.

O fato de que a mais perfeita manifestação da vontade de viver – o organismo humano, com a sua sutil e complexa maquinaria – deve decair e finalmente render todos os seus esforços à extinção – esse é o simples meio pelo qual a Natureza, invariavelmente verdadeira e sincera, declara todo o esforço da vontade, em sua própria essência, como estéril e inútil. Se tivesse algum valor em si, algo incondicionado e absoluto, seu fim não seria a inexistência. Esta é a nota dominante da bela música de Goethe:

No alto da velha torre
Fica o herói de mente nobre.

[Hoch auf dem alten Thurme steht
Des Helden edler Geist.]

O homem é apenas um fenômeno, não a coisa-em-si – digo: o homem não é [grego: ontos on]; isso se comprova pelo fato de que a morte é uma necessidade.

E quão diferente o começo de nossas vidas é do seu fim! O primeiro é feito de ilusões de esperança e divertimento sensual, enquanto o último é perseguido pela decadência corporal e odor de morte.

O caminho que divide ambas, no que concerne nosso bem-estar e deleite da vida, é a bancarrota; os sonhos da infância, os prazeres da juventude, os problemas da meia-idade, a enfermidade e miséria freqüente da velhice, as agonias de nossa última enfermidade e, finalmente, a luta com a morte – tudo isso não faz parecer que a existência é um erro cujas conseqüências estão se tornando gradualmente mais e mais óbvias?

Seria sábio considerar a vida como um desengaño, uma ilusão; que tudo está organizado nesse sentido: isso está suficientemente claro.

É apenas no microscópio que nossa vida parece grandiosa. É um ponto indivisível, captado e ampliado pelas poderosas lentes do Tempo e do Espaço.

Tempo é um elemento em nosso cérebro que, por meio da duração, cria uma semelhança de realidade na existência absolutamente vazia das coisas e de nós mesmos.

Quanta tolice há no homem que se arrepende e lamenta por não ter aproveitado oportunidades passadas, as quais poderiam ter-lhe assegurado esta ou aquela felicidade ou prazer! O que resta desses agora? Apenas o fantasma de uma lembrança! E é o mesmo com tudo aquilo que faz parte de nossa sorte. De modo que a forma do tempo, em si, e tudo quanto é baseado nisso, é um modo claro de provar a nós a vacuidade de todos deleites terrenos.

Nossa existência, assim como a de todos animais, não é duradoura, mas apenas temporária, meramente uma existentia fluxa, que pode ser comparada a um moinho no qual há constante mudança.

É verdade que a forma do corpo dura por um tempo, mas apenas sob a condição de que a matéria esteja sempre mudando, de que a velha matéria seja descartava e uma nova seja incorporada. É o principal empenho de todas as formas viventes assegurar um constante suprimento de matéria aproveitável. Ao mesmo tempo, estão conscientes de que sua existência é modelada de modo a durar apenas um período de tempo, como foi dito. Por essa razão tentam, quando estão abandonando a vida, deixá-la para outrem que tomará seu lugar. Essa tentativa toma a forma do instinto sexual em autoconsciência, e na consciência de outras coisas apresenta-se objetivamente – isto é, na forma do instinto genital. Esse instinto pode ser comparado ao enfileiramento de uma corrente de pérolas; um indivíduo sucedendo o outro tão rapidamente como as pérolas na corrente. Se nós, em imaginação, acelerarmos essa sucessão, veremos que a matéria está mudando constantemente em toda a fileira assim como está mudando em cada pérola, enquanto retém a mesma forma: percebemos então que temos apenas uma quasi-existência. Que são somente as Idéias que existem e criaturas-sombra daquilo que lhes corresponde – isso é a base dos ensinamentos de Platão.

A idéia de que não somos nada senão um fenômeno, em oposição à coisa-em-si, é confirmada, exemplificada e clarificada pelo fato de que a conditio sine qua non de nossa existência é um contínuo fluxo de descarto e aquisição de matéria que, como nutrição, é uma constante necessidade. De modo que nos assemelhamos a fenômenos como fumaça, fogo ou um jato de água, todos os quais desvanecem ou cessam diretamente se não houver suprimento de matéria. Pode ser dito, então, que a vontade de viver apresenta-se na forma de um fenômeno puro que termina em nada. Esse nada, entretanto, juntamente com o fenômeno, permanece dentro do limite da vontade de viver e são baseados nesse. Admito que isso é um pouco obscuro.

Se tentarmos obter uma perspectiva geral da humanidade num relance, constataremos que em todo lugar há uma constante e grandiosa luta pela vida e existência; que as forças mentais e físicas são exploradas ao limite; que há ameaças, perigos e aflições de todo gênero.

Considerando o preço pago por isto tudo – existência e a própria vida –, veremos que houve um intervalo quando a existência era livre de sofrimento, um intervalo que, entretanto, foi imediatamente sucedido pelo tédio, o qual, por sua vez, foi rapidamente sucedido por novos anseios.

O tédio ser imediatamente sucedido por novos anseios é um fato também verdadeiro à mais sábia ordem de animais, pois a vida não tem valor verdadeiro e genuíno em si mesma, mas é mantida em movimento por meio de meras necessidades e ilusões. Tão logo quanto não houver necessidades e ilusões tornamo-nos conscientes da absoluta futilidade e vacuidade da existência.

Se deixarmos de contemplar o curso mundo como um todo e, em particular, a efêmera e cômica existência de homens enquanto sucedem um ao outro rapidamente para observar a vida em seus pequenos detalhes: quão ridícula é a visão!

Impressiona-nos do mesmo modo como uma gota d’água, uma simples gota fervilhando de infusoria, é vista por um microscópio, ou um pedaço de queijo cheio de carunchos invisíveis a olho nu. Sua atividade e luta uns contra os outros em um espaço tão pequeno nos entretém grandemente. Acontece o mesmo no pequeno lapso da vida – uma grande e séria atividade produz um efeito irrisório.

Nenhum homem jamais se sentiu perfeitamente feliz no presente; se acontecesse, isso o envenenaria.

Só porque eu preciso deixar registrado o momento em que a minha aliança VÔOU no copo de Coca-Cola do cara da mesa ao lado. Fato histórico pra nunca ser esquecido.

(Comigo acontece cada coisa...)

Stop Whispering

And the wise men say "I don't want to hear your voice."
And the thin men say "I don't want to hear your voice."
And they're cursing me, and they won't let me be.
And there's nothing to say, and there's nothing to do.

Stop whispering, start shouting,
stop whispering, start shouting.

And my mother say "We spit on your son some more."
And the buildings say "We spit on your face some more."
And the feeling is that there's something wrong,
'cause I can't find the words, and I can't find the songs.

Stop whispering, start shouting,
stop whispering, start shouting.

Dear Sir, I have a complaint.
Dear Sir, I have a complaint,
can't remember what it is,
doesn't matter anyway.
Doesn't matter anyway

Filosofia de bêbados: o ônibus niilista.

O ônibus que vem do nada e vai para o terminal do nada, logo, sua origem e seu destino é o nada. Ele passa pela Avenida do Nada, para por nada, sempre seguindo o percurso do nada. Não se sabe ao certo quando, aonde ou como será o fim de sua viagem, mas se sabe que será o nada.

Here comes the sun

Little darling, the smiles returning to the faces
Little darling, it seems like years since it's been here
Here comes the sun, here comes the sun
And I say it's all right

Os meus vinte melhores amigos estão num maço de cigarros.

Nunca se sabe...

Não se sabe se é orgulho ou amor-próprio. Ou os dois. Ou nenhum dos dois;
Não se sabe se é amor ou comodismo. Amor ou medo da solidão. Amor ou vingança;
Não se sabe se é amor ou amizade. [Clichê] Amizade ou amor. Ou os dois. Ou nenhum dos dois;
Não se sabe é ódio ou inveja. Ódio ou ciúmes. Ódio ou saudades. Ódio ou amor;
Não se sabe se é erro ou acidente. Se acidente é erro. Não se sabe se é erro;
Não se sabe se é viver ou estar vivo;
Não se sabe se é ou foi. Se já foi realmente. Ou é realmente;
Não se sabe se ainda haverá;
Não se sabe se é felicidade. Ou se ela existe;
Não se sabe se é ilusão ou realidade. Ou se elas existem;
Não se sabe se amar o outro é possível sem amar a si mesmo;
Não se sabe se há lógica no amor. Não se sabe se há amor;
Não se há um deus. Não se sabe se há alguém;
Não se sabe se é humano ou monstruoso. Ou os dois. Ou nenhum dos dois;
Não se sabe o que quer. Não se sabe se quer;
Não se sabe o que é amigos. Ou se eles existem;
Não se sabe se é falso;
Não se sabe se a verdade sempre trará bons frutos em algum futuro distante e a ilusão não.(Não se sabe se haverá salvação da alma);
Não se sabe se haverá futuro;
Não se sabe se deve confiar;
Não se sabe se deve crêr;
Não se sabe se tudo tem um porquê. Não se sabe se é bom saber o porquê;
Não se sabe se é bom viver.
Não se sabe se é bom saber.

Nunca se sabe...

Fitter Happier

(Esta é a oficina do pânico.
Seção 917 pode ter sido alcançada.
Ativar seguinte processo)

Mais sano, mais feliz
Mais produtivo
Confortável
Não bebendo demais
Exercícios regulares na academia (3 dias por semana)
Relacionando-se melhor com seus atuais sócios e empregados
Descançar
Comendo bem (nada de comidas de microondas e gorduras saturadas)
Um motorista mais paciente e melhor
Um carro seguro (bebê sorrindo no banco traseiro)
Dormindo bem (sem sonhos ruins)
Sem paranóia
Cuidadoso com todos os animais (nunca lavando aranhas no buraco das tomadas)
Mantenha contato com velhos amigos (convide-os para um drink de vez em quando)
Frequentemente checar crédito no (moral) banco (buraco na parede)
Favores por favores
Carinhoso mas não apaixonado
Ordens regulares de caridade
On Sunday ring road supermarket
Não matar traças ou colocar água fervente nas formigas
Lavar o carro (mesmo aos domingos)
Não mais ter medo do escuro
Ou das sombras do meio-dia
Nada tão ridiculamente juvenil e desesperado
Nada tão infantil
Em um rítmo melhor
Mais devagar e mais calculado
Sem chance de escape
Agora autônomo (ser seu próprio chefe)
Preocupado (mas incapaz)
Um membro da sociedade informado e ativo (pragmatismo e não idealismo)
Não chorarás em público
Menos chances de ficar doente
Pneus que aderem no molhado (livrou-se do bebê amarrado no banco traseiro)
Uma boa memória
Ainda chorar em um bom filme
Ainda beijar com saliva
Não mais vazio e frenético
Como um gato
Amarrado a um pau
Que é levado à
Merda do inverno congelado (a habilidade de rir-se da fraqueza)
Calma
Mais em forma, mais sano e mais produtivo
Um porco
Em uma jaula
Sob antibióticos

Eu realmente não sei mais de nada sobre a minha vida. Ou eu prefiro não saber também, não vai fazer diferença. Eu não vou ficar melhor, as pessoas não vão ficar melhores, tudo vai ser sempre igual. Enfim, não entendam.

Ensaio da Cão nos Coro já já, depois... só o cão sabe. (han han han?!)

Beijo na bunda e até segunda. (literalmente)

Lembre-se: NUNCA MAIS PINTAR O CABELO DE CEREJA.



Isso é importante pra mim, ok? u_u

Eu não devia te dizer
mas essa lua
mas esse conhaque
botam a gente comovido como o diabo.

Don't worry about a thing, cuz every little thing is gonna be allright.

Sempre existe uma maneira de encontrar a felicidade em pequenas coisas. :)

Eu ainda aparento a coisa mais feliz do mundo?

Eu só queria alguém que mentisse pra mim que tudo vai ficar bem.

Real life is so hard
We hide in the stars
That's where our heads are
My head and your heart

Living is easy with eyes closed, misunderstanding all you see. It's getting hard to be someone but it all works out. It doesn't matter much to me.

Choose your life

Ninguém escolhe a própria vida. Seria assim se houvesse apenas um personagem: você mesmo. Como não é assim que acontece e há interferência de outros personagens, logo, eles também escolhem a sua vida. Eu não escolhi muita coisa que aconteceu comigo. Repito: MUITA coisa. Ok, teve muita merda que aconteceu que foi escolha minha - consciente ou não - e eu acho digno que eu sofra as consequências delas. Mas e o que não foi escolha minha? Eu tenho que pagar e sofrer as consequências igual. É, toda ação tem uma reação, assim disse o titio Isaac. Mas ele esqueceu falar que nem sempre as coisas reagem na pessoa certa (a que agiu). Por que isso? Teorias não faltam: destino, má sorte, pagamento de erros da vida passada... Mas só uma me convence: o mundo é feito para ser injusto, pessoas são feitas para serem injustas, você é feito para ser injusto, eu sou feita para ser injusta. Justiça é coisa para deuses - ou não. Portanto, parem com essa história de 'você escolheu a sua vida, agora aguenta'. A vida não é escolhida, ela acontece. Se tudo fosse escolha, não existiriam tantas pessoas tristes, sozinhas, depressivas, mortas... Não é coerente que quase 7 bilhões de pessoas não saibam escolher as suas vidas, não é POSSÍVEL que todos sejam imaturos. Qualquer ser humano com o mínimo de experiência em alguma coisa, já se arrependeu ou sofreu por algo. Se João tá se dando bem no trabalho, é corno; se Maria tem um namorado perfeito, é pobre; se José tem uma ótima esposa e muita grana, o filho dele vendeu a casa em troca de crack. Ninguém é feliz, e ninguém escolhe não ser feliz. As pessoas não são tão sádicas ao ponto de ter escolhido tudo que aconteceu em suas vidas. Nem tudo é culpa nossa, nem tudo é consequência, nem tudo deve ser aceitado. Portanto, aprendam: por mais que você queira atravessar a parede, por mais que você tente atravessar a parede, por mais que você ache que pode atravessar a parede, ou você não vai conseguir atravessá-la nunca ou até vai, mas se isso acontecer você vai atravessar pelo lugar errado, sua perna vai ficar presa em algum buraco, e ela vai ser amputada. Mas sorria, você atravessou a parede. :D

(E viva Schopenhauer!)

Choose your friends

'Você não sabe escolher os seus amigos.' Eu escuto essa frase desde quando eu comecei a escolher amigos (obviamente, desde o meu primeiro amigo). Não tenho como negar que sim, amigos só nós podemos escolher e ninguém interfere nisso. E por que diabos eu sempre escolho errado?! Eu achei respostas para isso, não sei se são as certas, mas pelo menos são as mais coerentes. Primeiro de tudo é que ninguém conhece uma pessoa de início, sempre se conhece aos poucos, e a ordem sempre é: primeiro as qualidades, depois os defeitos. Se não fosse assim, casais não se separariam. O problema é que quando eu conheço os defeitos, já se passou tempo o suficiente para eu me apegar ao suposto amigo, criar uma profunda afeição e às vezes, até amá-lo. Eu tenho um seríssimo problema em me desapegar de alguém de repente. Eu não consigo não perdoar. Sou cristã (?) demais para ter bons amigos. Mas a pergunta é: por que todos os amigos que eu escolhi apresentam gravíssimos problemas ou defeitos depois? Já me falaram que é uma recíproca, se eles não são bons amigos comigo é porque eu não sou uma boa amiga com eles. Não acredito que eu seja tão má assim. Todos os amigos que eu já tive ou tenho já foderam comigo de formas distintas. Se a lógica da recíproca for verdadeira, eu tenho defeito pra caralho que eu nunca imaginei ter. Será mesmo que o problema é comigo e não com eles? Eu nunca quis jogar a auto-estima de uma amiga no lixo, eu nunca quis ser dona de uma amiga, eu nunca sumi da vida de uma amiga para depois voltar querendo exclusividade, eu nunca inventei que tinha um caso com uma amiga, nem quis foder ela com a mãe só porque ela saiu com o namorado e sem mim, eu nunca faltei consideração à uma amiga só porque ela mudou de cidade e está feliz longe de mim, eu nunca faltei confiança à uma amiga que me deu 100% da confiança dela, eu nunca me tornei uma babaca autoritária metida a merda com uma amiga depois que ela começou a namorar o meu irmão (até porque eu não tenho irmão), eu nunca quis beijar insistentemente uma amiga que tem namorado e já deixou claro que não me queria... e eu nunca me apaixonei por um amigo. Logo, nenhum desses problemas são meus e eu não me fodo por causa de uma merda de uma recíproca. Não tô querendo dizer que eu sou A amiga perfeita, mas cara, eu nunca vacilei tanto e nem tão grave como todos vacilaram comigo. Também não é culpa da minha escolha, porque É ÓBVIO que se eu soubesse que as amigas 'x' eram filhas da puta, eu nunca teria dado o primeiro 'oi' para elas e se eu soubesse que o amigo 'y' iria se apaixonar por mim, eu nunca teria me aproximado tanto dele. O problema é que quando eu descubro as incógnitas x e y e encontro o resultado inesperado e indesejado, eu finjo que esse não é o resultado final, mas apenas um complemento da equação. Mas, porém, contudo, todavia, entretanto; o resultado final NÃO vai mudar porque eu tô fingindo que ele não é o resultado final. Assim é muito simples. O que torna tudo mais complicado é que a amizade não é uma ciência exata, portanto, não é tão fácil de resolver. Existe uma coisa por trás disso tudo que me faz uma otária que sempre se fode e deixa passar as coisas: amor incondicional. Eu sinto essa merda pelos meus amigos, sempre senti. Eu te amo independente do que você faça, de quem você seja, do que você tenha, ou do que você queira. Eu te amo e ponto. Não tem condições. Só que tem um porém nisso tudo: a culpa não é do meu amor incondicional, o problema não é que eu esqueço, perdôo e finjo que não vi. É só usar o bom senso (simples como Química II, hehe), para haver perdão deve haver o erro antes. Mas por que porra todos eles erram?! Todas as pessoas erram, todos os seres humanos são imperfeitos; mas quando se tem algo a perder com o erro, se tenta errar menos - ou não errar. E quando não se tem algo a perder? Erram. Minha amizade é assim, por exemplo. Você pode errar, errar, errar que eu vou te perdoar e é por isso que nenhum deles ficam cautelosos comigo. Tudo culpa dessa porra desse amor incondicional. Ele é bom para quem é amado incondicionalmente, não para quem ama. É horrível para quem ama. Mas o detalhe é que por mais incondicional que seja o meu amor, ele não é insubstituível. Eu te amo enquanto não houver outro melhor que você. Esse sempre foi o lado positivo. Sempre FOI. Não é mais. Não sei porque, mas não é mais. Desde o último "amigo" que eu perdi, eu não consigo sentir uma amizade verdadeira por mais ninguém, só companheirismo. O amigo verdadeiro tá aqui, eu sei, ele pode até estar na minha frente de sunguinha e colar florido, dançando ula-ula (coisa mais sexy, hein Erick) e gritando que é o bestfriend que eu preciso; mas eu não sinto por ele o mesmo que eu sentia antes pelo(s) outro(s). Eu escolhi ele, eu escolho ele, ele me deu todos os motivos para ser escolhido, mas o meu cérebro bloqueou os impulsos de amizade. Talvez seja melhor assim- ou não.
Antes só do que mal-acompanhado ou antes mal-acompanhado do que só? Quem veio o primeiro: o ovo ou a galinha, han?

Sexo, cigarros e Beatles

Não foi apenas mais uma quinta-feira.

In My Life

There are places I remember all my life,
Though some have changed,
Some forever, not for better,
Some have gone and some remain.

All these places had their moments
With lovers and friends I still can recall.
Some are dead and some are living.
In my life I've loved them all.

But of all these friends and lovers,
There is no one compares with you,
And these memories lose their meaning
When I think of love as something new.

Though I know I'll never lose affection
For people and things that went before,
I know I'll often stop and think about them,
In my life I'll love you more.

Though I know I'll never lose affection
For people and things that went before,
I know I'll often stop and think about them,
In my life I'll love you more.
In my life I'll love you more.

É, amiguinhos, nunca se esqueçam que a vida anda pra frente. Portanto, deixa estar...

Hey Jude

Hey, Jude, don't make it bad,
take a sad song and make it better
Remember, to let her into your heart,
then you can start, to make it better.

Hey, Jude, don't be afraid,
you were made to go out and get her,
the minute you let her under your skin,
then you begin to make it better.

And anytime you feel the pain,
Hey, Jude, refrain,
don't carry the world upon your shoulders.

For well you know that it's a fool,
who plays it cool,
by making his world a little colder.

Hey, Jude, don't let me down,
you have found her now go and get her,
remember to let her into your heart,
then you can start to make it better.

So let it out and let it in,
Hey, Jude, begin,
you're waiting for someone to perform with.
And don't you know that is just you?
Hey, Jude, you'll do,
the movement you need is on your shoulder.